第七百五十六章 佛魔之别

    万道长途正文卷第七百五十六章佛魔之别如是我闻：但净本心，使六识，出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，观自在，见如来，一切由心，自由自在。

    即教彼众生修习圣道，令离妄想，离妄想已，证得如来无量智慧，利益安乐一切众生，此是为如来心第十相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

    这是佛祖的原话。

    因为“如是我闻”这四个字的意思，就是指在世尊如来座下听说的，只能用在这个情景之中，这是舍利弗在对李启明确表示，他在佛前聆听到的这话。

    这句话的意思是，虽然‘天上天下，唯我独尊’，但实际上，一切由心，并不代表心由一切，所谓的‘心’的自由，是有限度的。

    而心的边界，便是自由的边界，而自由的边界，是由智慧所定的。

    ‘心中如来’并非是唯一主观，而是自身的主观。

    换而言之，我的主观不是‘天魔’，而是‘我自己’

    这是个很通畅的逻辑。

    如果真的一切都是自由的，‘心’也就是自我意识是最大，最极致的自由，那么……天魔是怎么被封印的呢？

    所以，天魔的自由，实际上也是需要天魔运用智慧去斡旋出来的自由。

    哪怕是‘一切现实的总和’，‘诸法之末’，天魔认为自身便是一切事物，万物的都是他的一部分，但他自由的边界却依然是自己的‘智慧’。

    天魔想要追求绝对的自由之心，成为一切的完美事物，所以……天魔却达成了绝对的不自由。

    看似自由的天魔，看似‘一切由心’的天魔，因为佛陀所阐明的这点，进而导致了佛魔之间的绝对分别。

    混兮其若浊，孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成？

    这句话的意思是，混沌如同污浊的水一样，谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清呢？谁又能使安静变动起来，慢慢显出生机？

    谁都不能。

    世界是混沌的，一切都将处于变化之中。

    所以，“道”不会自满，正因为‘道’从不自满，所以能够去故更新，保持进步，不断的革新出崭新的现实。

    这才是自由，以‘道’驱动的世界，这般变化的世界，才有进步的动力，因为满足智慧本身，才会去做各种各样的事情，去完成曾经无法完成的事情。

    所以，佛门选择了去教导众生学会思考，学会利用智慧寻求本心，最终得到智慧与自由。

    佛与魔的区别，便是如此，这是对自由的定义。

    佛坦然的承认了‘自由’的边界，和‘心’的局限，佛不像是魔那么贪心，并不将自己认定为‘终极’，不是什么都要，反而因此得到了自由。

    魔，将‘心’扩展到了一切的边界，让‘心’成为了所有一切的原因，成为了所有事物的根基，却因此而将自己的心束缚在了‘所有’之上。

    既然‘心’是‘所有’，那么‘心’也就绑定在了‘所有’之上，所有之上，就什么都没有了。

    但佛将心的束缚完全解除，佛的自由，是人在觉悟之后达到了大智慧，从所有苦因中解脱之后的自由。

    仅仅这一点，就足以说明佛祖是如何压制天魔的。

    是的，佛，就是魔。

    因为……佛是心，魔也是心，在这一点上，二者是等同的。

    但通过佛陀的轻巧一点，于是，‘佛心’和‘魔心’便有了区别，每个人都有的佛心，和万物唯一的魔心就分离开来了。

    佛魔一体，似乎并不是那么的难以理解。

    永离妄想执着者，自于身中得见如来，广大智慧，是谓佛陀。

    魔，就是极致的妄想，极致的执着，妄想自己的心是所有的现实，执着达到完美之上的完美，只有放弃这样的执着，澄清迷惘，撇空嗔痴，才能成佛。

    夫法性无边，岂藉心之所度？

    真如非相，讵假言之所诠，是故众生浩浩无穷，法海茫茫何极？

    天魔所谓，犹如镜里求形，悟法无生，一念超越，岂在繁论者尔。

    此乃般若波罗蜜，即：彼岸智慧，或者叫做，终极智慧。

    佛门有真经，名为《般若波罗蜜心经》想来就是如此了。

    当然，天魔肯定自己是不认可这个结论的，但只要这个结论能说得通，便能够证明佛与魔的之差异。

    经过佛陀这么一看，这么一讲解，李启突然觉得……天魔，似乎隐隐有些可怜了起来。

    所以他才忍不住赞叹佛陀。

    这就是佛祖的智慧吗？

    舍利弗所讲解的一切，在此刻彻底被李启所理解。

    舍利弗见状，双手掐诀，背后法相升起，他的法相不是人形，而是一颗菩提树。

    菩提树上生百千万片叶，被微风吹动，风吹诸枝叶，演出无量妙法音声，其声流布，清畅哀亮，微妙和雅。

    再看叶片之上，有百千万佛国，佛国各自吟唱功德，赞颂舍利弗。

    李启目睹菩提树，闻其声，嗅起香，触其光影，顿时只觉得六根清彻，无诸恼患，住不退转，诸苦顿消。

    看见李启的表情释怀，舍利弗微微一笑，随即又念：“施主听我言，须断除一切不善法，成一切善法，神足庄严故，恒令身轻安心快乐，五根庄严故，深信坚固，精勤匪懈，常无迷妄，寂然调顺，断诸烦恼，力庄严故，众怨尽灭，无能坏者，觉支庄严故，常善觉悟一切诸法。正道庄严故，得正智慧常现在前。”

    “大海尚可斗量，深渊尚可穷底，众生应有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得耶？汝等自思惟，自当知，清净法，汝应自摄。”

    这话让李启本来都闭上的眼睛都再度睁开。

    清静法！

    他可是知道的，佛祖在无色界天压制天魔的法门，就是清净法！

    而现在，对方所说的，便是清净法的重点。

    李启立刻坐下，认真听取其中的道之真意。

    因为这些话语只是‘原理’而已，而知道了原理，想要法门，就需要观看演法，这也就是舍利弗展现出法相的缘由。

    李启观摩法相，其中微妙术法开始运转。

    与此同时，这些术法，开始形成一座法场。

    舍利弗双手合十，突兀的，他的面前浮现出诸多鬼魂。

    有怨灵，有凶鬼，毫无意外，都是意外横死的。

    这些鬼魂都与李启和舍利弗有因果上的联系，其实……他们是被李启所杀。

    李启之前对天魔动手，可是悍然直接碾碎了世界环带上的一个世界，这个世界之中的所有生灵，尽数湮灭。

    也正因为如此，这些鬼魂多半死相丑陋，有的全身浮肿如馒头，有的不知道被什么东西炸的面目全非，或者是身体残缺，或者满身血污，反正没有一个是被好好收敛遗容的。

    如今这些恶鬼被招来，滔天怨气滚滚而来。

    李启却恍若未觉，毕竟对他来说，这些恶鬼的怨气连携在一起，也不过弹指即灭，甚至这些恶鬼都不可能靠近他，仅仅是他身边周流的‘天理’就足以湮灭所有。

    不过，面对舍利弗，却见诸多怨灵凶鬼，却无怨气凶气。

    因为眼前舍利弗端坐于此，身后立有七宝所成的菩提树，七宝华叶，无不具足。

    珊瑚琥珀等等七宝以为映饰，于众叶间生诸妙华，其花叶各有千色，脉络似有百种画，如天璎珞。

    有众妙华，作阎浮檀金色，如旋火轮，有大光明，诸妙花上化成幢幡无量宝盖，花中结果，果为十方佛国，一切佛事，亦于中现。

    随着舍利弗的演法，天上凭空生出莲华，团圆正等十二瓣叶，天花乱坠，演奏法音，其声微妙，演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜。

    这些天花，各有金色，散发微妙光明，莲华每叶皆作小舟，有八万四千脉，犹如天画，一脉有八万四千光，了了分明，皆令得见。

    莲华化周，有菩萨演说妙法，度苦众生。

    无数的鬼魂在其中，纷纷端坐舟上，虔诚瞻仰宝相，其身也如阎浮檀金色，坐小舟之中，见像坐已，心眼得开，了了分明。

    无数天花所化的小舟，载着无数的怨灵，驶向佛门诸天。

    没错，超度并不是去轮回，而是直接升入诸天，成为佛门的‘天人众’，享诸多福报，不过……那之后，天人也是会轮回的，天人五衰之后，就看造化了。

    但也已经是天大的好处，这是舍利弗对他们的补偿。

    至于他们法德未成，却要成为天人的代价，自然都是超度者，也就是舍利弗为他们承担。

    鬼魂们纷纷手举头顷，乘坐着乱坠的天花小舟，往生极乐世界，但见菩提树继续散发光华，华敷之时，鬼魂们纷纷赞叹四谛，三明六通，亿万怨灵得具八解脱。

    “恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持。”舍利弗手掐法诀，如此说道。

    舍利弗正在超度因李启为了自己所造杀孽而诞生的诸多恶灵。

    不过，对巫觋而言，杀孽是什么？

    自然界按照自己的规则流转，就根本不存在杀孽一说，生死不过是自然运行的一环而已，是‘完美’的现实所实行的一种策略罢了。

    所以对巫觋来说，杀多少人都不会产生什么感觉，李启不动手仅仅是因为他不喜欢而已。

    如果是有些‘喜欢’的巫觋……

    那只能说，巫觋本来名声就不怎么好……

    要知道，在很多道途看来，巫觋是诡异恐怖的代名词，如果巫觋都是好人……那怎么会有这种刻板印象呢？

    李启和沈水碧这两公婆，都是典型的无善无恶，不管是救人还是杀人，都不眨眼的，杀戮对他们来说毫无压力，沈水碧在人巫之战的时候也没少干屠灭世界这种事儿。

    杀人和救人对他们来说一样的，纯粹出乎一心，看自己想不想做，需不需要做而已。

    但对舍利弗而言就不是如此了。

    他借着给李启说法的过程，一起开始超度亡魂。

    李启也知道，这是做给自己看的。

    但他并不准备理睬。

    没意义，理睬什么？那些冤魂？都超度了呗，他当时又没别的选择，舍利弗该不会指望自己会内疚吧？

    李启的人生，一片无悔，他只要下定了决心，就不会后悔，自然也就不会内疚。

    不过，就在这个时候。

    李启和舍利弗都突然抬头，舍利弗停止了诵经，而李启也恭敬的立刻起身。

    因为他们两个都看见了，随着舍利弗的超度法咒，有一比丘，左手持宝珠，右手执锡杖，立于千叶青莲花上，朝着二人的位置飘摇过来。

    对方应该不是本体，而是投影过来的法身，这是之前舍利弗念诵的咒文所召唤而来的。

    这个形象实在是过于经典，根本就不会认错。

    两人都立刻收起法诀，双手合拢，哪怕是李启也开始行佛礼，一齐尊敬的喊道：“恭迎地藏王菩萨……”

    地藏王菩萨。

    李启看见这位鼎鼎大名的菩萨，心想这次可真是开了眼了，居然见到了这位大佬。

    要不是舍利弗亲自念诵地藏经，李启不知道要什么时候才能见到对方。

    称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。

    命终之时，见金莲花犹如日轮住其人前。

    闻佛所说，应时即见极乐世界之相。

    如是至心，令声不绝，具足十念，称大慈大悲地藏王菩萨。

    眼前这位，就是传说中的地藏王，二品之中的顶尖存在，摩诃大菩萨，甚至可以与佛并肩，距离‘佛’的果位只差一步之遥。

    只是，这一步怎么都无法跨出去，怎么都无法成佛就是了。

    因为谁都知道，地藏王菩萨曾经发下宏愿：“地狱不空，誓不成佛。”

    这大宏愿，成就了他的菩萨果位，但却阻止了他继续成佛，他不渡空地狱，就绝对不可能证得最后的果位。

    宏愿实际上没有任何的约束力，真正约束地藏王菩萨的，是他的道心。

    渡空地狱，这是他的道心所向，宏愿其实不会带来力量，也不会带来约束，你若是道心之中否认了宏愿，那也什么都不会发生。

    这或许也算是一种执念……或者说，一种魔念吧。

    唯有窥破这最后的执念，或者了结这宏愿，他的一品之路便完成了最后一块砖。

    李启看着地藏王菩萨，他早就对对方的经历有所耳闻，并且数次都想过要拜访。

    没别的，地藏王菩萨是真的，随时随地都可以成就一品，他只要一个念头，就可以立地成佛。

    但他的道心却约束了自己，让他无法升起这个念头。

    这是种怎样的奇妙境界呢？