第八百八十五章 如来觉世的原因
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佛祖证道之后得到的结论，想来就是世尊如来决定开展‘觉世’这一大业的原因之一吧？
李启只敢说‘之一’，因为他无法揣摩大能者们的心思。
至于高等智慧生物能够成就三品的缘由……
接着听吧。
舍利弗继续说道：“高等智慧，或者说，有情众生，是真实的，关于这点，李启应该和佛门没有争议吧？”
“当然没有，世间万物，皆是真实，实在性并不是真实与否的证据。”李启点了点头，这点他和佛门没有冲突。
李启也认为这世上发生的一切都是真实的，
舍利弗也继续说道：“缘起，是宇宙人生一切万法生灭变异的定律，世尊因证悟缘起而成佛，他也想将此等明悟传于世间。”
“世尊言，此世永离妄想执着者，自于身中得见如来，广大智慧，是谓佛陀，从此给后来之佛奠定了晋升之根基。”
“世尊普度众生，不因众生难度而起舍离之心，众生虽然愚痴蠢钝颠倒，也可以随其根器，方便说法，高智者为说高法，小智者为说小法，使普天下众生皆能受智慧的滋润，走向觉悟解脱之路。”
“此之谓：教彼众生修习圣道，令离妄想，离妄想已，证得如来无量智慧，利益安乐一切众生，是为如来心第十相。”
如来心第十相。
这句话，舍利弗以前和李启说过的。（详情见第七百五十五章）
“那么，这和我有什么关系？”李启又问。
是，虽然这些隐秘听起来很爽，但和李启现在的情况应该没什么关系吧？如来和自己说这些是干嘛？
“李启，你可知，为何有情众生是潜在的三品以上？”舍利弗又问。
李启肃穆，知道这是事关于三品的隐秘了，于是摇头：“不知。”
“要说这个，得从四圣谛开始，世尊觉世，定下了四圣谛，即：苦、集、灭、道，是世尊对众生告诫。”
“苦谛，是谓‘尘世苦海’，凡在世间沉沦，便不得不体验诸苦，世间如无边苦海，众生沉沦于中，无希无望，无乐无喜，难以出离。”
“此苦非只有肉身或精神之苦痛，而是死魔所追求的死苦。”
“万物都会归亡，正如死魔所昭示的那样，若人获得了幸福快乐，那这幸福快乐也是必然要失去的，正如天人五衰，享乐之天人也要承担衰亡，注定失去拥有的一切快乐，足可见，这世间只要见得了快乐，便注定会有对等的痛苦出现，因此，众生皆苦。”
李启点头，这个看法，确实是和死魔所认为的‘灭亡’一样。
“第二，则为集谛，‘集’为苦根，一切苦恼之根源集合，所有的幸福快乐，其实是都源自‘思想’，若是有思想，就有了烦恼，只要有所求，有所欲，烦恼苦楚自生，这是对应烦恼魔的之谛。”
“第三，为灭谛，灭即‘涅槃’，众生于苦海之中挣扎，无有刹那之安息，于是，他们会想尽办法来缓解这种痛苦，有的是经由感官的享受去追寻快乐，这是下等无益的凡夫之法，因为得到的快乐越多，失去的痛苦就越多，最终只能不断渴求不断索取，一直到失去为止。”“另一个，则是经由各种苦行以寻求慰藉，通过修行或者别的折磨自己，用小苦来断绝大苦，这也是无用的，因为所有的一切感受，都不是真正的本念，应当断绝针对感知的解脱之法——”
李启这时候插话道：“我懂了，断绝感知的影响，以本心本念为引，所以能够隔绝五蕴这所有感知的影响，因此这是针对五蕴魔的。”
“没错。”舍利弗微笑点头：“正是如此，这便可以引出第四重，道谛。”
“道谛所言，便是通过八正道、四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支，能永断根本烦恼，了除一切苦果，证得清净的解脱境界，断绝生死，烦恼，感知，以及最后的‘思绪’，彻底清静，如此，哪怕是天魔之魔念，也无法影响到你了。”
舍利弗所言四圣谛，恰好对应四种魔头，如果能够顺着这一切做到，达到‘清静之空’的境界，确实可以不受一切魔念的影响。
但是……
李启皱了皱眉，说道：“那这和死了有什么区别？没有欲念，没有行动，没有感知，甚至连思绪都没了，这不就是彻底从这个世界消失了吗？”
没错，虽然这确实是一种办法，但李启一眼就看出来了，这和自己的‘道’并不相符。
佛门所采取的办法，实在是太消极了，李启没办法接受。
而且，这种方法……看起来，和魔道根本如出一辙，虽然在方法和理论上不一样，可内核本质都是从‘我’的角度来解决问题。
“这样太虚无了，我更喜欢承认现实。”李启摇了摇头：“真实的，不只是众生的心，这个世界本身也是真实的。”李启强调道。
李启已经完全明白了舍利弗想说什么了。
是的，不管是佛还是魔，他们都不认为‘现实世界’具备实在性，正如同佛陀刚刚所说的：“一切法性非眼所见，诸缘生法，皆无自性。”
就连世尊都认为，只有具备‘自性’的生灵，才是实在的，他们认为，只有能够认知这个世界的存在，才算的上是‘实在性’。
而李启不这么认为，他认为物质宇宙本身也是有实在性的，甚至……主观意识的实在性要屈服于物质宇宙的实在性。
物质的最终终点，才是‘道’的核心，是‘物’而非‘心’。
听见李启的话，舍利弗摇头，解释道：“须菩提，李启，世尊是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者，远离因果过失，所以具有大平等心，因此在世尊眼中，连魔都可容纳，因为任运自成的大悲心故，在佛眼中一切人都是迷惑者，魔也不除外，是谓‘众生平等’。”
“所以不必担忧世尊有什么企图，如来所得法，此法无实无虚，何必执着。”
佛陀的‘众生平等’其实就是这个意思，并不是说众生一致，而是说众生都具备‘真性’，而这个‘真’，其实就是实在性的本质。
这就是潜在三品的品质，也是有情众生能够觉悟的根基，是佛门所认为的唯一真实，也是世尊如来想要传达给李启，希望他能够明悟天魔之力的提示。
只不过——
“我已经明了佛陀所言，只是还请佛子原谅，我不太能接受这个说法。”李启摇头。
舍利弗似乎早有预料，并未勉强，只是说道：“我明白，不过，李启你也应该明白，所谓果位，便是思考的结果，其没有神通，没有术法，更没有修为，唯一的作用，便是让你大智慧，大自在，因此并不拘泥修法，修法不同，理论不同，观点不同，见谛八忍八智十六心，思惟九无碍九解脱十八转十二行相。”
“只要你能认同这些，得大智慧，大自在，能让其在因果之网中，脱离苦因，那就算是成功了。觉悟之后，从所有苦因中解脱，诸禅三昧，及三十七品。三解脱等，皆是助道，即是佛性，名得醍醐。”
舍利弗说到这里，将茶水饮尽，站起身来，再行佛礼。
“世尊之心，我已了然，多谢。”李启也跟着起身，但是没有行佛礼，只是单纯的低头。
“那我的事情也说的差不多了，告辞。”舍利弗微微一笑，没有强求李启什么，只是转身离去，不见了踪影。
只有李启重新坐了下来，给自己倒了一杯茶。
可能是受小天师的影响吧，他也开始会泡茶了。
“佛魔同时找上门来，魔王子是因为自己的原因还好说，那世尊亲自传话，又是何故？”李启紧蹙眉头。
而且，对方还说了关于三品的秘密。
就算李启不认可，但也得承认，其实这很有道理，而且还能和他在欲界的事情放在一起评价。
要知道……李启对于这个结论，其实早有猜测。
就智慧的本质而言，或许……一品和九品，没有差别（详情见第七百一十七章）
“感觉，靠近的越来越多了啊。”李启想着，挥手斥退了周围的所有景色，重新回到了玄景山洞府前。
这才刚刚落地，就见沈水碧靠拢过来，说道：“李启，刚刚那是？”
“舍利弗和魔王子来了，不过没事，都走了，暂时是不会有人来打扰你们了。”李启说道。
“不会有人来打扰我们……这可不妙啊，我还刚想去打扰别人呢。”兔子摇了摇头：“如今我也四品了，还是可以做很多事的。”
“别以身涉险。”李启叮嘱道。
“不会，但我不可能袖手旁观不是吗？你不会想把我锁在深闺里吧？”沈水碧问道。
“当然不会，不过，确实得让你了解一下局势。”李启说着，一根手指放在了自己太阳穴上，之后轻轻从自己脑子里抽了一缕书气出来。
“这些，是我在欲界的记忆，如果想帮上忙的话，你得好好看一遍，不过不要妄自行动呀，很危险的。”李启提醒着。
不过，这也代表，李启同意了沈水碧帮忙。
再怎么说，兔子也已经四品了，具备了不完整的实在性，有了自保之力，而且她一向挺靠谱的，不需要和担心李师薇那样担心她。
“好，我会看的，你要走了吗？”沈水碧问道。
“不能待太久啊，万一被人抓到破绽了怎么办？不过放心吧，如今诸天能杀我的还真没几个，小心些就好。”李启摸了摸她的头发，宽慰道。
“我倒是不担心这个，只是你这一去，怕是少说要几万年吧？”兔子语气稍稍有些寂寥。
“毕竟已经到这个水平了，对你我而言已经算是短的了，等此事了结，我们自然会有喘息之机的。”李启说道。
“上次说这种话的时候，还是在人巫之战前夕，那几百年之间，往后一直到现在，可都没有闲下来的时候呀。”兔子轻笑一声，随即推了推李启：“去吧，如今劫难当前，还得靠你撑起来呢。”
“放心吧，都交给我。”李启比了个大拇指，然后法身消散，意识重返欲界。
沈水碧看着他消散的法身，微笑了一下。
随即，她返回洞府内，将书气吃下。
海量的信息开始出现，她发出了一声痛苦的闷哼。
本来应该是慢慢阅读的，但慢慢阅读的话，光是了解就需要很多年。
还是直接吃下比较快，虽然可能会受伤就是了。
海量的信息冲刷着沈水碧的精神。
“这就是……他所感受到的啊。”在神魂被信息流冲的破破烂烂的时候，沈水碧突然冒出了这个念头。
托李启的福，她几乎没有怎么直面过高品存在，基本上都被李启挡下来了。
那么，在直面那些人的时候，李启的感受也是如此吧？虽然李启已经习惯摸高压电线了，但要说痛不痛……
其实还是痛的。
每一次直面高品存在，真知要么读不出来，只要读出来了，那么他的思考器官就会受到极大的冲刷，以至于李启都有些麻木了。
所以，这让沈水碧有些感慨。
是啊，家里的男人在外面拼命，她也不能坐在原地不是？
之所以要突破四品，不就是为了这个吗？
忍耐着巨量信息撕裂思维的痛楚，她开始阅读李启在欲界的所有记忆，并且准备依靠自己的方式来为李启提供一些帮助。
与此同时，李启的法身已经返回了自己的本体之中。
当然，说是本体，其实应该说是‘最强大的一具身体’，毕竟此刻的李启已经很难说什么才是本体了。
作为一种形而上的存在，他实在是无法形容自己的‘本体’是什么。
不过，不管怎么说，和之前料想的一样，这前后不过十来分钟的短暂回归，并没有影响到什么。
李启可以继续在欲界‘播种’。
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李启只敢说‘之一’，因为他无法揣摩大能者们的心思。
至于高等智慧生物能够成就三品的缘由……
接着听吧。
舍利弗继续说道：“高等智慧，或者说，有情众生，是真实的，关于这点，李启应该和佛门没有争议吧？”
“当然没有，世间万物，皆是真实，实在性并不是真实与否的证据。”李启点了点头，这点他和佛门没有冲突。
李启也认为这世上发生的一切都是真实的，
舍利弗也继续说道：“缘起，是宇宙人生一切万法生灭变异的定律，世尊因证悟缘起而成佛，他也想将此等明悟传于世间。”
“世尊言，此世永离妄想执着者，自于身中得见如来，广大智慧，是谓佛陀，从此给后来之佛奠定了晋升之根基。”
“世尊普度众生，不因众生难度而起舍离之心，众生虽然愚痴蠢钝颠倒，也可以随其根器，方便说法，高智者为说高法，小智者为说小法，使普天下众生皆能受智慧的滋润，走向觉悟解脱之路。”
“此之谓：教彼众生修习圣道，令离妄想，离妄想已，证得如来无量智慧，利益安乐一切众生，是为如来心第十相。”
如来心第十相。
这句话，舍利弗以前和李启说过的。（详情见第七百五十五章）
“那么，这和我有什么关系？”李启又问。
是，虽然这些隐秘听起来很爽，但和李启现在的情况应该没什么关系吧？如来和自己说这些是干嘛？
“李启，你可知，为何有情众生是潜在的三品以上？”舍利弗又问。
李启肃穆，知道这是事关于三品的隐秘了，于是摇头：“不知。”
“要说这个，得从四圣谛开始，世尊觉世，定下了四圣谛，即：苦、集、灭、道，是世尊对众生告诫。”
“苦谛，是谓‘尘世苦海’，凡在世间沉沦，便不得不体验诸苦，世间如无边苦海，众生沉沦于中，无希无望，无乐无喜，难以出离。”
“此苦非只有肉身或精神之苦痛，而是死魔所追求的死苦。”
“万物都会归亡，正如死魔所昭示的那样，若人获得了幸福快乐，那这幸福快乐也是必然要失去的，正如天人五衰，享乐之天人也要承担衰亡，注定失去拥有的一切快乐，足可见，这世间只要见得了快乐，便注定会有对等的痛苦出现，因此，众生皆苦。”
李启点头，这个看法，确实是和死魔所认为的‘灭亡’一样。
“第二，则为集谛，‘集’为苦根，一切苦恼之根源集合，所有的幸福快乐，其实是都源自‘思想’，若是有思想，就有了烦恼，只要有所求，有所欲，烦恼苦楚自生，这是对应烦恼魔的之谛。”
“第三，为灭谛，灭即‘涅槃’，众生于苦海之中挣扎，无有刹那之安息，于是，他们会想尽办法来缓解这种痛苦，有的是经由感官的享受去追寻快乐，这是下等无益的凡夫之法，因为得到的快乐越多，失去的痛苦就越多，最终只能不断渴求不断索取，一直到失去为止。”“另一个，则是经由各种苦行以寻求慰藉，通过修行或者别的折磨自己，用小苦来断绝大苦，这也是无用的，因为所有的一切感受，都不是真正的本念，应当断绝针对感知的解脱之法——”
李启这时候插话道：“我懂了，断绝感知的影响，以本心本念为引，所以能够隔绝五蕴这所有感知的影响，因此这是针对五蕴魔的。”
“没错。”舍利弗微笑点头：“正是如此，这便可以引出第四重，道谛。”
“道谛所言，便是通过八正道、四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支，能永断根本烦恼，了除一切苦果，证得清净的解脱境界，断绝生死，烦恼，感知，以及最后的‘思绪’，彻底清静，如此，哪怕是天魔之魔念，也无法影响到你了。”
舍利弗所言四圣谛，恰好对应四种魔头，如果能够顺着这一切做到，达到‘清静之空’的境界，确实可以不受一切魔念的影响。
但是……
李启皱了皱眉，说道：“那这和死了有什么区别？没有欲念，没有行动，没有感知，甚至连思绪都没了，这不就是彻底从这个世界消失了吗？”
没错，虽然这确实是一种办法，但李启一眼就看出来了，这和自己的‘道’并不相符。
佛门所采取的办法，实在是太消极了，李启没办法接受。
而且，这种方法……看起来，和魔道根本如出一辙，虽然在方法和理论上不一样，可内核本质都是从‘我’的角度来解决问题。
“这样太虚无了，我更喜欢承认现实。”李启摇了摇头：“真实的，不只是众生的心，这个世界本身也是真实的。”李启强调道。
李启已经完全明白了舍利弗想说什么了。
是的，不管是佛还是魔，他们都不认为‘现实世界’具备实在性，正如同佛陀刚刚所说的：“一切法性非眼所见，诸缘生法，皆无自性。”
就连世尊都认为，只有具备‘自性’的生灵，才是实在的，他们认为，只有能够认知这个世界的存在，才算的上是‘实在性’。
而李启不这么认为，他认为物质宇宙本身也是有实在性的，甚至……主观意识的实在性要屈服于物质宇宙的实在性。
物质的最终终点，才是‘道’的核心，是‘物’而非‘心’。
听见李启的话，舍利弗摇头，解释道：“须菩提，李启，世尊是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者，远离因果过失，所以具有大平等心，因此在世尊眼中，连魔都可容纳，因为任运自成的大悲心故，在佛眼中一切人都是迷惑者，魔也不除外，是谓‘众生平等’。”
“所以不必担忧世尊有什么企图，如来所得法，此法无实无虚，何必执着。”
佛陀的‘众生平等’其实就是这个意思，并不是说众生一致，而是说众生都具备‘真性’，而这个‘真’，其实就是实在性的本质。
这就是潜在三品的品质，也是有情众生能够觉悟的根基，是佛门所认为的唯一真实，也是世尊如来想要传达给李启，希望他能够明悟天魔之力的提示。
只不过——
“我已经明了佛陀所言，只是还请佛子原谅，我不太能接受这个说法。”李启摇头。
舍利弗似乎早有预料，并未勉强，只是说道：“我明白，不过，李启你也应该明白，所谓果位，便是思考的结果，其没有神通，没有术法，更没有修为，唯一的作用，便是让你大智慧，大自在，因此并不拘泥修法，修法不同，理论不同，观点不同，见谛八忍八智十六心，思惟九无碍九解脱十八转十二行相。”
“只要你能认同这些，得大智慧，大自在，能让其在因果之网中，脱离苦因，那就算是成功了。觉悟之后，从所有苦因中解脱，诸禅三昧，及三十七品。三解脱等，皆是助道，即是佛性，名得醍醐。”
舍利弗说到这里，将茶水饮尽，站起身来，再行佛礼。
“世尊之心，我已了然，多谢。”李启也跟着起身，但是没有行佛礼，只是单纯的低头。
“那我的事情也说的差不多了，告辞。”舍利弗微微一笑，没有强求李启什么，只是转身离去，不见了踪影。
只有李启重新坐了下来，给自己倒了一杯茶。
可能是受小天师的影响吧，他也开始会泡茶了。
“佛魔同时找上门来，魔王子是因为自己的原因还好说，那世尊亲自传话，又是何故？”李启紧蹙眉头。
而且，对方还说了关于三品的秘密。
就算李启不认可，但也得承认，其实这很有道理，而且还能和他在欲界的事情放在一起评价。
要知道……李启对于这个结论，其实早有猜测。
就智慧的本质而言，或许……一品和九品，没有差别（详情见第七百一十七章）
“感觉，靠近的越来越多了啊。”李启想着，挥手斥退了周围的所有景色，重新回到了玄景山洞府前。
这才刚刚落地，就见沈水碧靠拢过来，说道：“李启，刚刚那是？”
“舍利弗和魔王子来了，不过没事，都走了，暂时是不会有人来打扰你们了。”李启说道。
“不会有人来打扰我们……这可不妙啊，我还刚想去打扰别人呢。”兔子摇了摇头：“如今我也四品了，还是可以做很多事的。”
“别以身涉险。”李启叮嘱道。
“不会，但我不可能袖手旁观不是吗？你不会想把我锁在深闺里吧？”沈水碧问道。
“当然不会，不过，确实得让你了解一下局势。”李启说着，一根手指放在了自己太阳穴上，之后轻轻从自己脑子里抽了一缕书气出来。
“这些，是我在欲界的记忆，如果想帮上忙的话，你得好好看一遍，不过不要妄自行动呀，很危险的。”李启提醒着。
不过，这也代表，李启同意了沈水碧帮忙。
再怎么说，兔子也已经四品了，具备了不完整的实在性，有了自保之力，而且她一向挺靠谱的，不需要和担心李师薇那样担心她。
“好，我会看的，你要走了吗？”沈水碧问道。
“不能待太久啊，万一被人抓到破绽了怎么办？不过放心吧，如今诸天能杀我的还真没几个，小心些就好。”李启摸了摸她的头发，宽慰道。
“我倒是不担心这个，只是你这一去，怕是少说要几万年吧？”兔子语气稍稍有些寂寥。
“毕竟已经到这个水平了，对你我而言已经算是短的了，等此事了结，我们自然会有喘息之机的。”李启说道。
“上次说这种话的时候，还是在人巫之战前夕，那几百年之间，往后一直到现在，可都没有闲下来的时候呀。”兔子轻笑一声，随即推了推李启：“去吧，如今劫难当前，还得靠你撑起来呢。”
“放心吧，都交给我。”李启比了个大拇指，然后法身消散，意识重返欲界。
沈水碧看着他消散的法身，微笑了一下。
随即，她返回洞府内，将书气吃下。
海量的信息开始出现，她发出了一声痛苦的闷哼。
本来应该是慢慢阅读的，但慢慢阅读的话，光是了解就需要很多年。
还是直接吃下比较快，虽然可能会受伤就是了。
海量的信息冲刷着沈水碧的精神。
“这就是……他所感受到的啊。”在神魂被信息流冲的破破烂烂的时候，沈水碧突然冒出了这个念头。
托李启的福，她几乎没有怎么直面过高品存在，基本上都被李启挡下来了。
那么，在直面那些人的时候，李启的感受也是如此吧？虽然李启已经习惯摸高压电线了，但要说痛不痛……
其实还是痛的。
每一次直面高品存在，真知要么读不出来，只要读出来了，那么他的思考器官就会受到极大的冲刷，以至于李启都有些麻木了。
所以，这让沈水碧有些感慨。
是啊，家里的男人在外面拼命，她也不能坐在原地不是？
之所以要突破四品，不就是为了这个吗？
忍耐着巨量信息撕裂思维的痛楚，她开始阅读李启在欲界的所有记忆，并且准备依靠自己的方式来为李启提供一些帮助。
与此同时，李启的法身已经返回了自己的本体之中。
当然，说是本体，其实应该说是‘最强大的一具身体’，毕竟此刻的李启已经很难说什么才是本体了。
作为一种形而上的存在，他实在是无法形容自己的‘本体’是什么。
不过，不管怎么说，和之前料想的一样，这前后不过十来分钟的短暂回归，并没有影响到什么。
李启可以继续在欲界‘播种’。
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