第157章 振聋发聩
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“公子,你也是学习儒术的,你怎可如此?竟然将古制斥为洪水猛兽!这不是离经叛道吗?”
一名书生涨的满脸通红,起身说着。
“离经叛道?我看离经叛道的是你们!
大周分封天下,八百多年,战乱五百年,天下四分五裂,百姓民不聊生,这都是书上没有的,但这也是我们看到的!
但是,你们却只字不提,五百多年战乱,百姓有活路吗?这就是你们的分封!
如今,我大秦,好不容易将九州整合,让天下一统,你们,又想让它再回到原点,在造一个乱世是吧!
再来一个五百年战乱!这是你们想要的?
这些话,我相信,有很多人多你们说过,我也知道,你们对这种话语,都不以为意!
道不同不相为谋,这不是你们天天挂在嘴边的话吗?我儒家什么时候,连别人的话都听进去了!
自己天天在嘴边说着,忠言逆耳,忠言逆耳啊,你们瞧瞧自己,那么多明摆着的事实你们是全当做没看见啊!
天天扯着圣人的大旗,说着冠冕堂皇的话语,可曾注意到民间的苦难!
圣人有言,克己复礼,那是要我们克制自己的私欲,使自己的举止合乎礼,你看看你们,都被权欲蒙蔽了心吧!
就想在朝堂之上打倒法家那一群人,然后你们上位,推行分封,如此,青史留名啊!
你们是真傻呢?还是装傻呢?自己现在做的事,还自我感动了起来,还感觉无上光荣,我看你们是把后人想的跟你们一样傻!
分封天下,国家过几代之后,就会再次四分五裂,这都是铁一样的事实,你们这些读书人会不知道?
你们知道,知道还要去做,去做这种分裂国家的错事,去做这种将天下百姓推进火坑的蠢事,青史留名?后世没骂你们一辈子算是烧了高香!
圣人还有言,要推行仁政,心系万民,你们说说,你们心中有百姓吗?
离经叛道,自个想想,是不是用在你们身上那是合适不过啊!
身为儒者,不能为万民请愿,救万民于水火,就为了心中那一点点私欲,让国家再度倒退,你们配称为儒者吗?
李斯大人说的好啊,满朝之上,儒者冠冕堂皇,实则尽是一些小人罢了!知道外人怎么评说我们吗?
腐儒!
按你们这样,儒家还有什么希望,完了,儒家完了!”
扶苏一番话,直接将满座大丈夫得罪了个遍,但这,就是扶苏要的效果,自己原本也算儒家之中的中坚人物,连自己都彻底改变,就不行不能引起一些人的反思!
分封是不是会将万民再度推入战争的深渊!
“淳于先生,你说说,我现在所说的话,是不是都是实话?”
“这......”
“诸位先生,我知道你们想要复兴儒学,现在儒学式微,不被王上采纳,已经游离在朝堂的边缘,你们是怨天尤人,哀嚎不断,那能不能从自己身上找找原因啊?
现在儒家,只会说一句话,循古制,行分封!这不行,再这样下去,儒家才是真的完了!
你们想想,你们再这样一头撞上去,王上就会采纳你们的建议?
不会,你们那是找死啊!”
扶苏一番话掷地有声,振聋发聩!
“那,公子的意思,也是支持废分封,行郡县!”一位书生问道。
“我就是这个意思,但是,我依旧是儒家的人,我会让儒家在我大秦崛起,在朝堂上有一席之地,而不是像现在这样,在边缘游离!”
扶苏转头说着。
“诸位,我们要清楚,我儒家学子要的是什么?
圣人有言,有教无类,以仁政为核心,其最终目的,还是落在百姓身上!
给天下一个太平,礼义自然而然的就会来到百姓的生活之中!
为天下施仁政,为百姓谋福祉,这才是我们读书人该做的!
明日,我会在大朝会上提议,在思想上,融合各家之法,但要以儒家为核心!
确定我儒家在大秦治国理政思想中的主导地位!”
扶苏这话一出,堂中众人皆面面相觑。
刚才公子还在怒斥他们,现在又要将儒家推为大秦主导,再融合各家,这不是闹吗?
王上会答应?这话说的比我们还离谱啊!
离离原上谱!
看到众人的反应,也在扶苏的意料之中,毕竟,儒家已经式微,能稍微有点起色,他们就很满足了。
就更别说主导大秦国策,思想上成为主流了,就是自儒家产生以来,都从来没享受过这样的待遇。
而现在的局势,扶苏这番话,无异于痴人说梦!
“诸位不信?”
“这……公子,不是我们不信,实在是不敢相信啊,按目前的形势来看,这是根本不可能的事!”
茅焦开口道。
“哈哈,相信我,只要明天你们不添乱,再表态支持我,儒家复兴,就在明日!”
“真的?”
“那是自然!”
“若是按照你们之前的循古制,行分封,那是绝对不可能实现的。
但是,我接下来要说的却和古制没有半点关系!
要想获得思想上儒学独尊的地位,首先就要知道君王想要什么,百姓想要什么
王上想要万民归心,首先就要名正言顺,咱们就给王上一个君权天授!
秦代周,乃是天意,天意如此,大势不可违啊!
此等言论,再和我儒家思想结合,有教无类,传扬天下,这便是正统!
王上想要让百姓行有所止,话有所依,孝有所颂,那我儒家也有!
之前我儒家一直认为,天下百姓,无非就是这几种伦常关系:君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。
而道德是“天意”、“天志”的表现。
“君臣父子夫妇之义,皆取诸阴阳之道。
君为阳,臣为阴,父为阳,子为阴,夫为阳,妻为阴”。
为此,我觉得可以用“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准,定名为三纲五常。
三纲是社会伦理,五常是个人品德”
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一名书生涨的满脸通红,起身说着。
“离经叛道?我看离经叛道的是你们!
大周分封天下,八百多年,战乱五百年,天下四分五裂,百姓民不聊生,这都是书上没有的,但这也是我们看到的!
但是,你们却只字不提,五百多年战乱,百姓有活路吗?这就是你们的分封!
如今,我大秦,好不容易将九州整合,让天下一统,你们,又想让它再回到原点,在造一个乱世是吧!
再来一个五百年战乱!这是你们想要的?
这些话,我相信,有很多人多你们说过,我也知道,你们对这种话语,都不以为意!
道不同不相为谋,这不是你们天天挂在嘴边的话吗?我儒家什么时候,连别人的话都听进去了!
自己天天在嘴边说着,忠言逆耳,忠言逆耳啊,你们瞧瞧自己,那么多明摆着的事实你们是全当做没看见啊!
天天扯着圣人的大旗,说着冠冕堂皇的话语,可曾注意到民间的苦难!
圣人有言,克己复礼,那是要我们克制自己的私欲,使自己的举止合乎礼,你看看你们,都被权欲蒙蔽了心吧!
就想在朝堂之上打倒法家那一群人,然后你们上位,推行分封,如此,青史留名啊!
你们是真傻呢?还是装傻呢?自己现在做的事,还自我感动了起来,还感觉无上光荣,我看你们是把后人想的跟你们一样傻!
分封天下,国家过几代之后,就会再次四分五裂,这都是铁一样的事实,你们这些读书人会不知道?
你们知道,知道还要去做,去做这种分裂国家的错事,去做这种将天下百姓推进火坑的蠢事,青史留名?后世没骂你们一辈子算是烧了高香!
圣人还有言,要推行仁政,心系万民,你们说说,你们心中有百姓吗?
离经叛道,自个想想,是不是用在你们身上那是合适不过啊!
身为儒者,不能为万民请愿,救万民于水火,就为了心中那一点点私欲,让国家再度倒退,你们配称为儒者吗?
李斯大人说的好啊,满朝之上,儒者冠冕堂皇,实则尽是一些小人罢了!知道外人怎么评说我们吗?
腐儒!
按你们这样,儒家还有什么希望,完了,儒家完了!”
扶苏一番话,直接将满座大丈夫得罪了个遍,但这,就是扶苏要的效果,自己原本也算儒家之中的中坚人物,连自己都彻底改变,就不行不能引起一些人的反思!
分封是不是会将万民再度推入战争的深渊!
“淳于先生,你说说,我现在所说的话,是不是都是实话?”
“这......”
“诸位先生,我知道你们想要复兴儒学,现在儒学式微,不被王上采纳,已经游离在朝堂的边缘,你们是怨天尤人,哀嚎不断,那能不能从自己身上找找原因啊?
现在儒家,只会说一句话,循古制,行分封!这不行,再这样下去,儒家才是真的完了!
你们想想,你们再这样一头撞上去,王上就会采纳你们的建议?
不会,你们那是找死啊!”
扶苏一番话掷地有声,振聋发聩!
“那,公子的意思,也是支持废分封,行郡县!”一位书生问道。
“我就是这个意思,但是,我依旧是儒家的人,我会让儒家在我大秦崛起,在朝堂上有一席之地,而不是像现在这样,在边缘游离!”
扶苏转头说着。
“诸位,我们要清楚,我儒家学子要的是什么?
圣人有言,有教无类,以仁政为核心,其最终目的,还是落在百姓身上!
给天下一个太平,礼义自然而然的就会来到百姓的生活之中!
为天下施仁政,为百姓谋福祉,这才是我们读书人该做的!
明日,我会在大朝会上提议,在思想上,融合各家之法,但要以儒家为核心!
确定我儒家在大秦治国理政思想中的主导地位!”
扶苏这话一出,堂中众人皆面面相觑。
刚才公子还在怒斥他们,现在又要将儒家推为大秦主导,再融合各家,这不是闹吗?
王上会答应?这话说的比我们还离谱啊!
离离原上谱!
看到众人的反应,也在扶苏的意料之中,毕竟,儒家已经式微,能稍微有点起色,他们就很满足了。
就更别说主导大秦国策,思想上成为主流了,就是自儒家产生以来,都从来没享受过这样的待遇。
而现在的局势,扶苏这番话,无异于痴人说梦!
“诸位不信?”
“这……公子,不是我们不信,实在是不敢相信啊,按目前的形势来看,这是根本不可能的事!”
茅焦开口道。
“哈哈,相信我,只要明天你们不添乱,再表态支持我,儒家复兴,就在明日!”
“真的?”
“那是自然!”
“若是按照你们之前的循古制,行分封,那是绝对不可能实现的。
但是,我接下来要说的却和古制没有半点关系!
要想获得思想上儒学独尊的地位,首先就要知道君王想要什么,百姓想要什么
王上想要万民归心,首先就要名正言顺,咱们就给王上一个君权天授!
秦代周,乃是天意,天意如此,大势不可违啊!
此等言论,再和我儒家思想结合,有教无类,传扬天下,这便是正统!
王上想要让百姓行有所止,话有所依,孝有所颂,那我儒家也有!
之前我儒家一直认为,天下百姓,无非就是这几种伦常关系:君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。
而道德是“天意”、“天志”的表现。
“君臣父子夫妇之义,皆取诸阴阳之道。
君为阳,臣为阴,父为阳,子为阴,夫为阳,妻为阴”。
为此,我觉得可以用“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准,定名为三纲五常。
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