第两千零六十章 佩服

    “逻辑包含语言逻辑和数理逻辑，在汉代佛教因明之学引入中土之后，就已经存在了，中国浩如烟海的传统典籍当中，处处都蕴含着语言逻辑；”</br>　　“古代大臣们发生政治冲突，都要通过写奏章的方式说服皇帝采纳自己一方的观点，要是没有语言逻辑，何从判断？”</br>　　“中国古代甚至发展出了语言逻辑的两门专才――纵横家与名家。”</br>　　“而数理逻辑，在宋代，数学就已经发展到了数论和接近矩阵的概念，没有数理逻辑的支撑，就好比沙丘的顶部立着一座高塔，这可能吗？”</br>　　“不过因为表达的不便，数学在我国古代的高等学府里，教材本身多记录题目与结果，而推导过程主要是通过口口传授，没有在教材里体现出来而已。”</br>　　“直到南宋，才出现了第一套记录推演过程的方法，叫做‘算草’。”</br>　　“如果以现代西方数学和逻辑学去对标我国古代的数学和逻辑学，那本身就是一个不公平的笑话，能与我国古代数学和逻辑学对标的，大约也就是文艺复兴之时，被西方大肆翻译采用的古希腊类似学科。”</br>　　“至于哲学的概念那就更加笑话了，我只能说，中国的确没有西方式哲学，但是同样的问题我也可以反过来说，那就是西方同样也没有我们东方式的哲学。”</br>　　“我听过最好笑的笑话，更是将伦理学从哲学里边单列出来，然后取笑说东方只有伦理学那么一点东西。”</br>　　“哲学是什么？哲学是人类认识世界的方法论的总集，是认识世界和自我的思维之学，再往上，是解决思维的思维之学。”</br>　　“那你有没有想过，它的目的是什么？或者说如果它有目的，那它最可能的目的是什么？”</br>　　付霞摇了摇头。</br>　　“你觉得，会不会是提升人类个体与整体的物质与精神层次？”周至问道：“或者说，它能够解决这个问题？”</br>　　付霞又点了点头。</br>　　周至笑了：“如果从这个角度来思考哲学存在的意义，那伦理学就不应该从哲学里单列出来。”</br>　　“或者换一种方法来表述，那就是伦理学，才是哲学金字塔最尖端上的明珠，是哲学最终极的学问。”</br>　　“哲学的三问，是哲学家们想要解决的问题：我是谁，我从哪里来，我到哪里去。”</br>　　“而伦理学想要解决的问题，是不是也可以这样表达――那就是：我们是谁，我们从哪里来，我们到哪里去的问题？”</br>　　“它最终要解决的，是全体人类的道德统一问题。”</br>　　“作为今天的我们，非但没有致力于解决全体人类社会的冲突和矛盾，没有为伦理学上千年的止步不前感到焦虑，没有在面对先贤的时候感到惶恐羞愧，反倒为自己将伦理单独从哲学里踢开，用掩耳盗铃的方式处理问题而沾沾自喜，将西方哲学中伦理学的缺失，视作理所当然，这不是荒唐和滑稽的事情吗？”…。。</br>　　“我喜欢东方哲学的最直接的一条，就是西方哲学家在阐述思想的典籍里，缺乏一种东方哲学家典籍中的悲悯情怀。”</br>　　“他们再把人当做一种物体，一种数据在研究，而不是当做同类与生命在研究。我想问的是，这样的治学方式，它是正确的还是错误的？”</br>