第四百五十五章 借还是不借，这是一个问题

    朕真的不务正业正文卷第四百五十五章借还是不借，这是一个问题宽广无主而又混乱无规的大洋，为劫掠而生的海盗就有了自己的舞台。</br>　　因为海盗的猖獗，导致当下几乎所有船只都携带着大量的武器，长短兵、弓箭、火铳、火炮，这些统称为武装商船，但即便如此，商船甚至是各国海军，都对神出鬼没的海盗无计可施，海盗们抢钱、抢货、抢船、抢人，一击即中后，就消失于茫茫大海中，令各国很是棘手。</br>　　但一直到英格兰颁布私掠许可证之前，海盗都有一个不得不解决的问题，那就是销赃。</br>　　海盗的海上劫掠行为，显然是违背各国法律的，那么这些抢来的货物，如何去销赃，就成了大问题，所以才会有海盗将财富藏到岛上的故事，屡见不绝。</br>　　即便是极其自由的自由城，对海盗的态度也算不上欢迎。</br>　　而现在，英格兰为了支持尼德兰地区的独立，为了应对和西班牙的海上竞争，颁布了私掠许可证。</br>　　劫掠自由了！</br>　　这就给了海盗们销赃的渠道，海盗们再也不用担心自己抢劫到的货物，没有地方可以贩卖了，只需要到英格兰转一圈，赃物就变成了正经的货物。</br>　　事实上，私掠许可证，海盗们的抢劫，这也是英格兰真正意义上的第一桶金，是最开始的原始积累。</br>　　同样，因为私掠许可证的关系，所有本身合法的商船，就会在离港之后，彻底变成海盗船，这种许可证就是在逼迫所有的商船彼此抢劫，这是毫无意义的内耗，但大家都要这么做。</br>　　而且这还有个可怕的影响，那就是当英格兰颁布了私掠许可证之后，整个泰西，都必须要跟进，否则就会落于人后，别人可以合法抢劫你的商船，而你的商船无法合法抢劫别人的商船，这就陷入了高道德劣势。</br>　　费利佩当然要骂，就跟大明在嘉靖年间，倭患闹得最凶的时候，福建巡抚脑子一抽，承认倭寇劫掠合法，对江南势要豪右直接投降和妥协，道爷怕是要发疯了。</br>　　“伟大而英明的陛下啊，您的智慧灿若星辰，我想陛下已经看穿了英格兰的把戏，看似私掠许可证有许多的限制，比如首先它生效必须在战争期间，其次，它的生效必须对等，即你被抢劫了一条商船，而后你可以抢回一条来这种类似于反坐的机制。”</br>　　“富有智慧的陛下，一定看明白了这不过是一块遮羞布而已。”马尔库斯对陛下还是了解的，这位勤奋的皇帝，是精通拉丁文的，国书的内容看得懂，私掠许可证的可怕影响，陛下也是知之甚详。</br>　　私掠许可证看似有许许多多的限制，但这些限制宛如脱裤子放屁，多此一举。</br>　　朱翊钧点头说道：“你说得对，如若英格兰童贞女王，真的憎恶海盗，怎么会给海盗合法的身份。”</br>　　“当下的海洋的确是没有秩序的，但仍然还保留着一些基本的规则，私掠许可证无疑彻底打破了这些规则，这对海贸的繁荣是极其不利的。”</br>　　“事实上，朕知道，在三百年前，英王亨利三世首先颁发了委任状，允许一部分海盗上交部分的战利品，来换取庇佑，私掠许可证便是更进一步。”</br>　　“从海盗上交部分利益，到鼓励海盗劫掠，这又是本质上的不同。”</br>　　朱翊钧已经登基十年，御门听政九年时间了，三百年前，亨利三世的委任状，是从海盗手里获得部分收益，而后在海上法庭由法庭审理这次袭击是否合法有效，如果有效，那么这些战利品就会被拍卖，至少还有些规矩。</br>　　现在的英格兰童贞女王，直接对商船颁发私掠许可证，在鼓励所有人当海盗，而后四处出击劫掠。</br>　　是从低序向无序的彻底蜕变。</br>　　大英搅屎棍，就是要把整个海洋的局面彻底搅乱，趁机获利，甚至崛起。</br>　　“大宗伯，咱们也要不要划分一個区域，比如说马六甲海峡以西、棉兰老岛以东、元绪群岛以南、长崎总督府以北，私掠合法？”朱翊钧看向了万士和询问道。</br>　　万士和赶忙说道：“陛下，这万万不可啊，私掠武装商船就等同于海盗，岂有纵容海盗之理？天下有道，才有德；天下有德，才有仁；天下有仁，才有义；天下有义，才有礼。道、德、仁、义、礼一体也。”</br>　　大明和泰西的环境是完全不同的，黎牙实所言的高道德劣势在短期冲突内，确实是劣势，可是长期去看，则是高道德的优势。</br>　　“可是，一旦泰西的私掠被广泛允许，大明和泰西的海贸竞争，会陷入劣势之中。”朱翊钧面色凝重的说道：“朕为大明天子，自当先思虑大明切身利益所在，泰西商船可以劫掠大明商船，大明商船却无法劫掠泰西商船。”</br>　　“难道要在泰西私掠船劫掠之时，对他们讲道德仁义礼吗？”</br>　　万士和这个帝党，在这个时候，却表现出了他的骨鲠之气，陛下的语气已经十分严厉了，但万士和仍然没有妥协，他俯首说道：“陛下，海洋和草原一样，都是靠拳头讲话的，他们在自己的地界如何，大明鞭长莫及，但到了大明的地界，就得遵循大明的规矩。”</br>　　“陛下，绵延二十年的倭患，就是教训。”</br>　　万士和这话的意思是提醒，大明颁布私掠许可证，那大明的五大远洋商行自己都得打起来，那还谈什么开海大业，大明海域遍地都是海寇，那漫长的海岸线，就不是财富，而是祸患了，到时候又是一场波及东南沿海的倭患。</br>　　大明律法不保护泰西商船，这是早就确定好的，毕竟在华夷之辨的框架下，番夷连人都算不上。</br>　　朱翊钧沉思片刻，语气和缓了一些说道：“大宗伯所言有理，那就不颁布私掠许可了。”</br>　　对于大明而言，私掠许可证，的确是弊远大于利的政策，因为大明是一个大一统的国家，虽然地方上有竞争，但完全没有到生死相向的地步，大明两百年国祚，至少大家都认可自己是大明人。</br>　　私掠许可，反而会增加内耗，完全没有必要。</br>　　私掠许可，最终导致的就是海盗泛化，威胁大明海疆安全。</br>　　嘉靖中晚期，东南烽火狼烟，倭患闹了二十多年，真的闹够了，也闹怕了，朝廷怕，地方名门望族怕，百姓更怕，战祸波及之处，受伤最严重的永远是没有迁徙能力、抗压能力的百姓。</br>　　朱翊钧有些好奇的问道：“费利佩二世不准备做些什么吗？这些公然破坏规矩的人，他作为泰西霸主，如果不做些什么，谁还认可他的霸主地位？甚至连那些哈布斯堡家族的亲戚们都会嗤笑他吧。”</br>　　神圣罗马帝国，有很多费利佩二世的亲戚，估计都会嘲笑费利佩被一个撮尔小国弄的如此狼狈不堪。</br>　　“他想要做些什么，但就看能不能做成了。”马尔库斯俯首说道，没有过多的评价，这也是联姻开疆域的弊端，想做些什么的时候，难上加难。</br>　　朱翊钧结束了接见使臣，开口说道：“今日就到这吧，朕去北大营操阅军马。”</br>　　“臣等恭送陛下。”张居正带领群臣拜别皇帝。</br>　　今天比较奇怪，平日里拜别之后，廷臣们都会离开文华殿，而今天廷臣们选择了留下，他们照常坐下，主要是有些事情，不方便私下里讨论，又不方便当着陛下的面讨论，又需要一个公开的场合，所以在皇帝走后，就都留了下来。</br>　　光天化日，众目睽睽。</br>　　“陛下下旨处决百夫长以上的所有俺答汗帐下，连三娘子名下的儿子都不例外。”王崇古首先开口说道，这件事做的其实很暴戾。</br>　　捕鱼儿海之战后，天元帝的次子地保奴及后妃公主五十余人被蓝玉俘虏，太祖高皇帝朱元璋，命有司给地保奴和公主生活所需。</br>　　后来，这个地保奴说蓝玉和元主天元帝的妃子有染，导致妃子自杀，地保奴抱怨大明朝没有恩恤前朝遗贵，朱元璋听闻后大怒，也没有杀地保奴，而是将他流放到了琉球。</br>　　地保奴抱怨的朝廷没有恩恤前朝遗贵，说的是礼法中的宾礼，二王三恪。</br>　　历代王朝在改朝换代后，皆封前代王室后裔爵位，也就是封前二代后裔为二王后，封前三代后裔则称为三恪。</br>　　朱元璋的登基诏书是认可元朝正朔地位，但却不遵循惯例，恩恤前朝遗贵，这让地保奴非常不满，朱元璋性格暴戾，但也没有杀人，而是将其流放。</br>　　地保奴触怒了太祖皇帝都没有被杀头，俺答汗这个大明册封的顺义王，却要百夫长以上全部斩首，这的确非常的暴戾。</br>　　如果不是明初南北撕裂过于严重，朱元璋也不会认元朝为正朔，毕竟当时汉人王朝亡了100年，秦岭淮河以北丢了280余年，燕云十六州更是丢了450多年的时间，朱元璋也只能捏着鼻子认了元朝的正朔。</br>　　而朱翊钧如此处置，还有一个问题，那就是明承唐制，唐朝俘虏了突厥的颉利可汗，可没有斩首颉利可汗。</br>　　王崇古提及这件事，不是要联合廷臣封驳圣意，让陛下收回成命，他只是通知大家，陛下有这个决定。</br>　　“大明不是没有怀柔，柔远人什么用都没有，不得已而为之。”万士和为陛下找补了一下，既没有说祖宗成法，也没有提革故鼎新开辟之举，时代不同，一味的因循旧例，无法妥善处理问题。</br>　　嘉靖二十九年，胡虏入寇，那时候被战火波及的百姓，都还活着，既然已经俘虏，不杀如何能平息民愤，如何能彻底和解？草原人的情绪需要照顾，大明人的情绪就不需要照顾了吗？</br>　　陛下显然做出了取舍。</br>　　“血仇血报罢了。”张居正看着王崇古平静的说道：“斩首示众后，劳烦三位国公前往世庙郊祀奏闻世宗皇帝吧。”</br>　　“善。”万士和点头应承了下来。</br>　　上一次是新都杨氏，这一次是俺答汗，这都是让道爷颜面扫地的仇寇。</br>　　右都御史李幼滋面色冷峻的说道：“陛下是不是有点过于暴戾了？这个私掠许可证，泰西的番夷做的，咱们大明如何做的？陛下认真的考虑了一番…”</br>　　所有人都看向了张居正，陛下今天这个性子，在廷臣们看来，都是他张居正教的！</br>　　张居正的拇指在食指上摩擦着，他身上的黑锅可太多了，那解刳院根本就是皇帝的主意，但骂名现在张居正还担着，在儒家传统文化里，人之性善，孟子就非常赞同这个主张。</br>　　荀子被开除儒籍，就是荀子认为，人之性恶，其善者伪也，就是人性本恶，那些善良的行为都是人为的纠正，是在长期教育、公序良俗的影响下、法律的严格约束下，才不再作恶。</br>　　人的本性是善，这是儒家所有理论的基础，人的本性是善，只需要学习，就可以发觉人性之善，修德之后，天下大同。</br>