第797章 我不想，不，你一定要！

    很多人可能以为，要恢复上古时代民风之淳朴的情况，需要在道德上进行教化。

    但其实鼓吹人人讲道德那是伪君子的做法，又或者说是一些并不明白真实情况的人盲目片面的认知。

    所以扶苏想要在文教上做的事情，和过往历史上君王国主提倡的大为不同。

    扶苏反对宣扬‘道德’‘教化’。

    秦二世认为，回归到治理社会真正的目标，那应该是治理于让社会的人回归到互相信任的状态，人与人之间能够和睦相处；而个体则可以回归到本身淳朴自然的状态。

    所谓民风淳朴，其实是一种自利利他，人人都能和谐共处的理想社会。

    这就是秦二世让老秦人们重新学习《皇帝内经》的真实目的所在，让人能够明白自身在天地之中所处的地位，顺应天时，借助地理，配合人事，这样就可以过上轻松愉快的日子。

    至少扶苏希望他在的这个时代，不提倡努力、不鼓励人人内卷。

    扶苏希望能够缓和尧舜之后人人开始互相竞争的状态和风气，最好能够找到替代品。

    上古之世的人不追求所谓的智巧，保留质朴纯粹，因此平安，个个都能活到自己应有的寿数，而在他们寿命结束的那一天，尸体也往往都能得到很好的安置，灵魂可以回归到自己过去来的地方。

    今人则不然，不忍细细称说……

    上古人的社会正是今人社会无法做到的理想状态，因为他们追求的目标是改善社会上的人际关系。

    某种意义上，社会上的一切学问核心其实是围绕人与人之间的关系，放大为国家的战争，放小为一個家庭内部的伦理秩序。

    而一个人的烦恼基本上都是来自于人际关系相处不顺利。

    而学科，其实不过是研究这个世界的不同方式方法手段。

    所以说要了解世界的真相，你可以去学习化学、也可以学习物理、也可以学习心学、也可以学习文学、还可以学习佛学、更可以学习心理学。

    它们都是去了解真相的不同方式不同道路而已。

    为什么要在这里说这个，就是要告诉所有人，真理是绝对真实的，是可以通过无数个方法去求证确认的，是绝对客观，真实不虚的！

    但是道德可就不一定了。

    要想建立理想的社会，还是要回归人。

    所谓近代哲学家康德提出来的人是目的，不是手段，上古人深解其意。

    黄帝时代的社会模式运行核心支撑起来的就是人，一个个淳朴的人，而不是靠什么制度、器物、文化。

    神农尝百草，为了人；编制天文历法，服务于人。

    而今人则不同，抛弃人本身去研究制度、研究文化。

    这些东西越是研究，越是缥缈，越是远离大道，使得人难以回归自身。

    但是现在已经有这么多文化了，让那些知识分子抛弃文化，回归自然淳朴，估（本章未完，请翻页）

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