第1243章 灭佛，又如何？

    周遇吉前来禀报：“在后面发现了一座寺牢，国师是否去看看？”
    “寺院竟然还敢私设刑狱？”
    王家彦、孙传庭等官员都是觉得不可思议。
    “走，去看看！”
    云逍带着官员们朝寺院后面而去。
    哈日和屯寺后面的确有一座监狱，不过规模不大，只有十几间牢房，比不上刑部监、锦衣卫诏狱。
    然而监狱中各种刑具一应俱全，甚至很多刑具，官员们以前听都没听过。
    石帽、竹签、烙铁，剁手脚的刀、剔骨的刀、挖眼的铁勺，站笼、董夹……
    林林总总，刑具竟有25种之多。
    每一件刑具上面，都是血迹斑斑，让人触目惊心。
    监牢中，还关着十几个人……勉强能算作是人，看上去和鬼也没什么分别。
    大明的监狱暗无天日，至少还把囚犯当人看待。
    而喇嘛庙里的寺牢，则是直接把囚犯当牲口，不，牲口都比他们的命值钱。
    监狱的北侧还有一间特殊的监牢，名为‘蝎子洞’。wＷＷ.xszＷω㈧.йêt
    所谓监牢，其实就是一个大坑，坑中有不计其数的蝎子，堆积着很多白骨。
    从看守监牢的喇嘛口中得知，蝎子洞是用来处置重刑犯的。
    所谓重刑犯，就是拖欠寺院钱财、触犯寺院权威的犯人，会被直接投入洞中，成为蝎子的食物。
    “商纣之残暴，也莫过于如此！”
    连王家彦这个礼部侍郎都震怒了，再也没说什么国师要仁德之类的话。
    如此残暴的宗教，以其人之道还治其人之身是最好的办法。
    云逍一行在寺院里转了一圈，可谓是大开眼界，然后回到主殿前。
    一面崭新的人皮鼓已经做好了。
    云逍让哈日和屯寺的喇嘛，以新鼓做法事。
    这次做法的是寺院的‘格贵’。
    贵格，主要掌管寺院僧众的名册和纪律，又名为纠察僧官、掌堂师。
    由于他们在巡视僧纪时，常随身携带铁杖，因此又被称作是‘铁棒喇嘛’。
    这位铁棒喇嘛倒也机灵，知道自己道行不够，请不来佛菩萨，直接向云逍跪地求饶。
    寺主鲁绒和其他喇嘛，也都纷纷跪地苦苦哀求。
    云逍漠然道：“己所不欲，勿施于人。你们能心安理得地将暴行施加于他人身上，为什么到了自己身上，却又不行了？”
    罗桑嘉措再也无法保持沉默，愤然起身道：“国师此行漠南，莫非是要灭佛？”
    当着他的面，剥喇嘛的皮。
    这还不算完，还要把全寺的喇嘛都给收拾了。
    大活佛就不要面子，就没点火气？
    “灭佛？”云逍眉毛一挑，随即淡然一笑，“灭佛，又如何？”
    众多喇嘛无不骇然看向云逍。
    有史以来，中原王朝有过数次的灭佛运动，藏区同样也有。
    每一次，都是血雨腥风，无数光头落地。
    要是大明真的要灭佛，首先要掉脑袋的就是他们这群人。
    孙传庭等人也都震惊不已。
    如今要是在关内灭佛，还掀不起多大的风浪。
    今年起，已经有数百僧人被送往?国。
    说是帮藩属国弘扬佛法，其实也就是削弱佛教势力，等于是变相的灭佛。
    可要是在草原上灭佛，刚刚才平定的漠南蒙古各部，怕是又要陷入一场大乱。
    罗桑嘉措吸了一口气，直视云逍的眼睛，缓缓说道：“朗达玛灭佛，不仅他本人被佛降罪而亡，吐蕃也因此而亡国！”
    语气虽然十分平静，却蕴含着凌厉锋芒。
    其言下之意再也明确不过。
    就是说云逍要是灭佛，就会跟朗达玛一样横死，大明也会亡国。
    孙传庭厉声喝道：“放肆！”
    吴三桂拔出佩剑，指向罗桑嘉措：“你以为大明的剑，不能杀劳什子大活佛？”
    王家彦等人也都纷纷出声怒斥。
    云逍摆摆手，然后说道：“大活佛学识渊博，应该知道，朗达玛在吐蕃灭佛的同时，还有两个国家也在灭佛。”
    “大唐武宗李炎在大唐灭佛，史称会昌法难，却不见有佛降罪大唐，反倒有了大唐会昌中兴。”
    “与此同时，印度的商羯罗也在灭佛，将佛教彻底赶出印度，且摧毁了佛教在印度的信仰基础，也不见有什么佛菩萨降罪！”
    说到这里，云逍一声轻笑，“死了张屠夫，难道还得吃混毛猪不成？大活佛莫要忘了，没了黄教，还有白教、红教、花教！”
    罗桑嘉措脸色泛白，气势也随之弱了下去。
    如今在藏区，是白教得势，黄教的势力龟缩到南部山区。
    要是朝廷真的在草原上扶植白教，黄教可真的是要灭教了。
    云逍指着广场上琳琅满目的人骨、人皮法器，又是一声冷笑，“黄教的教义，倡导僧人应严守戒律，哈日和屯寺僧人的所作所为，又守的是哪门子戒律？”
    罗桑嘉措强辩道：“自吐蕃王朝时，就有这样的仪轨，黄教也不能擅改！”
    王家彦站出来，大声道：“大活佛应当修习过《大乘理趣六波罗蜜多经》吧？”
    罗桑嘉措道：“那是自然。”
    喇嘛教属于大乘佛教，教义上大小乘兼容而以大乘为主，尤其强调先显后密，以无上瑜伽密为最高修行次第。
    罗桑嘉措从五岁开始学习佛学，对佛经自然是烂熟于心。
    《大乘理趣六波罗蜜多经》，是大乘佛法的“理之所趣”，是说明大乘佛法主要内容的经。
    它是大乘佛法的纲要，也是整个佛法的纲要。
    罗桑嘉措对这部经文的掌握，除了班禅之外，无人能及。
    “《大乘理趣六波罗蜜多经》卷三上说，取死人骷髅等做成器具吃饭喝水，这是典型的外道。类似诸如用人骨做成乐器等各种器具，或者做成修法器具等，这是外道法门，非佛门之法。”
    “佛经上所说的这些，不正是黄教僧人现在的所作所为吗？这就是黄教的严守戒律？”
    王家彦博学多才，在礼部又分管着僧道，因此对佛经颇有研究。
    一番话，说的罗桑嘉措哑口无言，面色铁青。
    的确是没法辩，公然违背佛法的纲要，你还谈什么严守戒律，说什么是佛和菩萨的代言人？