第38章：放河灯，祭亡魂

    有道是通法不通理，到老一场空，通理不通法，白做十年功。</br>　　理论在考核中也是十分重要的一环。</br>　　想要卷过其他小吏，那就得做到更加全面，如果法术表现相差无几，则取法术理论更优者纳官。</br>　　赵兴从书柜中随手找出一本，名为《月令七十二物候》，它收纳于农家古书《时训解》中，原作者已不可考证，由太祖时期的大司农吴澄重新编著。</br>　　“正月初候，东风解冻；阳和至而坚凝散也。”</br>　　“二候，蛰虫始振；振，动也。”</br>　　“三候，鱼陟负冰。陟，言积，升也，高也。阳气已动，鱼渐上游而近于冰也。”</br>　　赵兴发动明眸夜视，开始细细品读。</br>　　上古农家圣贤，为了追求稳定的天象，试图从中寻找出稳定且长久适应的规律，因此创造了很多理论。</br>　　《月令七十二候》就是其中一种。</br>　　它以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一年“二十四节气”共七十二候。</br>　　各候均以一个物候现象相应，称“候应”。</br>　　其中植物候应有植物的幼芽萌动、开花、结实等；动物候应有动物的始振、始鸣、交配、迁徙等；非生物候有水始冰、雷发声、土润溽暑。</br>　　“二月初候桃始华、初候，桃始华；阳和发生，自此渐盛。”</br>　　“二候，仓庚鸣；黄鹂也。”</br>　　“三候，鹰化为鸠。鹰，鸷鸟也。此时鹰化为鸠，至秋则鸠复化为鹰。”</br>　　月令七十二候，记载了很多神奇现象。</br>　　比如二月初候的‘鹰化为鸠’。</br>　　三月初候的‘鼠化为鴽‘。</br>　　九月末候‘雀入水为蛤’。</br>　　这便是四时变化，叠加环境和元气剧变，导致的‘物种候变’。</br>　　上面这些还不算特别夸张。</br>　　古版《时训解》，还记载了某些地方的四月初候，会‘地龙蚓变’。</br>　　也就是蚯蚓会变成百丈大小的地龙！</br>　　八月初候的‘乳燕化玄鸟’，寻常燕雀，可化‘天命玄鸟’！</br>　　十二月末候，北冥之地，有‘鲲鹏之变’，鲲鱼一夜扶摇直上，化作九天大鹏！</br>　　寻常‘候变’以年为计，往上还有‘十年候变’、‘百年候变’、‘千年候变’。</br>　　吴澄所编著的版本，只记载了‘十年候变’，对百年候变略有提及。</br>　　至于近乎传说的‘千年候变’，则被删减。</br>　　因为司农官一辈子也看不到千年候变，而且大周立朝后，元气变化不再那么的剧烈，这种例子出现的可能性就越来越少了。</br>　　另外一个原因就是犯忌讳。</br>　　如‘乳燕化玄鸟’，‘天命玄鸟，降而生殷。’。</br>　　据传殷朝太祖就是天命玄鸟所养育的，这要是谁家再出一头天命玄鸟，怕不是会引发动荡。</br>　　“我前世在北海见过两次‘鲲鹏之变’，不过具体时间却是记不清了。至于天命玄鸟，只听说过，没亲眼见证，不知道这世有没有机会。”</br>　　“不过这种千年候变，在景帝时期好像是没有，最多只有百年候变，是什么时候，发生在哪里来着？”</br>　　赵兴想了想，记忆有些模糊，只隐约记得好像和某些事件相关联。</br>　　...............</br>